Los sidros y comedies de Valdesoto vuelven angua\u00f1o 2024 a Valdesoto pa siguir espublizando la cultura tradicional asturiana. Va ser el 7 de xineru, nel llugar habitual de celebraci\u00f3n, esto ye, el Campu la Ilesia, y va ser a partir de les 12:30 hores, en rematando la misa, cuando empiecen Les comedies. Angua\u00f1o, van ser tr\u00e9s:<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e1s, los sidros, como ye tradici\u00f3n, van pidir l'aguilandu por dellos pueblos de la parroquia sierense.<\/p>\n\n\n\n
La hestoria y orixe de los sidros y comedies ye bien chocante. El personaxe del sidru proceder\u00eda, seg\u00fan la teor\u00eda del historiador Juan Ur\u00eda R\u00edu, de los ritos de los pueblos primitivos, \u00abonde los miembros de la cla buscaben bien la protecci\u00f3n del animal tot\u00e9micu, amarut\u00e1ndose coles sos pieles, o la fecundid\u00e1 de les persones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El nome de guirriu ye m\u00e1s xeneral nel restu d\u2019Asturies como, por casu, en Ponga, pero en Siero y Bimenes con\u00f3zselos por sidros. Sobre la procedencia del nome hai delles teor\u00edes: seg\u00fan Constantino Cabal, la palabra guirriu procede del llat\u00edn GUERRIRE \u2018saltar de gozu, retozar\u2019, en clara referencia a una de les sos funciones. <\/p>\n\n\n\n
Sicas\u00ed, pa Fausto Vigil procede del euskera OGUERRIA, que significa \u2018Navid\u00e1\u2019. El mesmu Fausto Vigil considera que los sidros (entendiendo por talos el conxuntu form\u00e1u polos sidros y la comedia) son l'\u00faltimu esllab\u00f3n de los autos sacramentales que se representaben nes ilesies y, dempu\u00e9s, fuera d'elles. Juan Ur\u00eda camienta que\u2019l so orixe ta nes celebraciones de los pueblos primitivos. Seg\u00fan otra consideraci\u00f3n, y mitol\u00f3xicamente falando, el guirriu sedr\u00eda la reencarnaci\u00f3n de los vieyos mitos griegos y romanos del Silv\u00e1n, del Faunu y del Busgosu, escorriendo a les muyeres pa dexales embarazaes.<\/p>\n\n\n\n
Dientro de la tradici\u00f3n de les Comedies, tenemos d\u2019estremar delles d\u00f3mines:<\/p>\n\n\n\n
La primera, con un entamu desconoc\u00edu, y que llega hasta cuasi\u2019l final del sieglu XIX. Nella representen obres d\u2019autores an\u00f3nimos, de calter popular y tradicional, y tresmit\u00edes oralmente de padres a f\u00edos y de xeneraci\u00f3n en xeneraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La segunda d\u00f3mina trescurre dende finales del sieglu XIX hasta 1936, onde se representen obres d\u2019autor, principalmente de Jos\u00e9 Noval \u201cSiero\u201d, con unos personaxes que pueden considerase fixos y unes representaciones con plantegamientos similares. La llegada de la Guerra Civil y la posterior prohibici\u00f3n del antroxu fueron les culpables de la desapaici\u00f3n d\u2019estes manifestaciones culturales.<\/p>\n\n\n\n
La tercer d\u00f3mina, qu\u2019empieza a mediaos de los a\u00f1os cincuenta del sieglu pas\u00e1u y llega hasta 1991, caracter\u00edzase polos intentos de distintos autores como Luis Rodr\u00edguez \u201cAsaura\u201d o Nieves Noval pa recuperar estes representaciones, pero siempres con un \u00e9situ relativu porque s\u2019estend\u00eden en curtios espacios de tiempu. M\u00e1s alantre, un grupu de mozos de La Rasa propunxeron recuperala otra vegada y pa ello cuntaron cola collaboraci\u00f3n inestimable de \u201cAsaura\u201d, que fuera a lo llargo de los a\u00f1os el nexu d\u2019uni\u00f3n pa que nun se perdiera dafechu la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La cuarta y \u00faltima domina foi la de la recuperaci\u00f3n total, que se fixo nel a\u00f1u 2005 en Valdesoto y que se calti\u00e9n hasta g\u00fcei.<\/p>\n\n\n\n
La Comedia taba integrada por actores varones, que representaben a distintos personaxes acompa\u00f1aos polos sidros, de los que tomen el nome. Nun sol\u00eda haber m\u00e1s d\u2019una en cada parroquia y los domingos de finales y principios d\u2019a\u00f1u diben pelos pueblos vecinos, procurando nun coincidir dos grupos nel mesmu pueblu.<\/p>\n\n\n\n
Paez que los sidros de m\u00e1s sonad\u00eda en Siero yeren los d\u2019Are\u00f1es y La Rasa (Carbay\u00edn) y Valdesoto. Tenemos noticies de que tami\u00e9n hubo sidros en Bimenes y grupos de guirrios en Llangr\u00e9u y Samart\u00edn del Rei Aurelio (L\u2019Agueria, Sotrondio) que, de la mesma forma, percorrer\u00eden los pueblos y parroquies de la redolada y de los conceyos vecinos.<\/p>\n\n\n\n
Estes comedies nun ten\u00eden escenariu fixu; cualesquier llugar onde hubiera espectadores sirv\u00eda. Yera frecuente\u2019l representales nel campu de la ilesia, a la salida de misa, o delantre de los chigres que pagaben la comedia.<\/p>\n\n\n\n
Les representaciones duraben alredor de media hora y constaben d\u2019un actu \u00fanicu: ca\u00fana de les entraes y sal\u00edes de los personaxes marcaba les socesives escenes. Nes intervenciones malapenes hai di\u00e1logu, sin\u00f3n que lo qu\u2019atopamos son m\u00e1s bien mon\u00f3logos, qu\u2019enllacen colo anterior y lo posterior per aciu d\u2019entrugues y respuestes.<\/p>\n\n\n\n
Al rematar la representaci\u00f3n, los comediantes recoy\u00eden el dineru que-yos daba\u2019l p\u00fablicu y col qu\u2019entamaben una bona cena pa toos. En Siero, les representaciones llegaben hasta\u2019l d\u00eda de Reis, nel que toles comedies de la zona allegaben a Valdesoto, onde tres d\u2019un concursu ente los sidros pa ver qui\u00e9n saltaba m\u00e1s alto, comenzaba la representaci\u00f3n de la comedia del sidru que ganara\u2019l saltu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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