Les lleendes d'orixe son m\u00e1s que relatos fant\u00e1sticos: son ferramientes culturales pa esplicar la nacencia d'instituciones, llugares o ciudaes. N'Asturies, el monesteriu de Corniana as\u00f3ciase a una tradici\u00f3n na qu'una osa da de mamar a una infanta perdida. N'Italia, la fundaci\u00f3n de Roma ta venceyada a la c\u00e9lebre hestoria de R\u00f3mulo y Remo, salvaos por una lloba. Anque dambes narraciones nacieron en contestos bien distintos, comparten elementos que revelen c\u00f3mo les sociedaes constr\u00fain la so memoria al travi\u00e9s del mitu.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n recoyida en Corniana, una infanta de la corte llionesa perdi\u00f3se nos montes cercanos mientres la so infancia. Cuando la busca paec\u00eda in\u00fatil, foi atopada viva gracies a un fechu estraordinariu: una osa protex\u00f3la ya inclusive dio-y de mamar, sustituyendo a la madre ausente. A\u00f1os m\u00e1s tarde, aquella ne\u00f1a identificada cola infanta Cristina, f\u00eda del rei Bermudo II\u2014 nun escaeci\u00f3 lo asoced\u00edo. N'agradecimientu pola protecci\u00f3n recibida, impuls\u00f3 la construcci\u00f3n del monesteriu de San Salvador de Corniana<\/a> nel sieglu XI. Na portada principal del edificiu ent\u00e1 puede vese un relieve que representa a la osa, convert\u00edu n'emblema duraderu del cenobiu y de la lleenda. El relatu, con variantes tresmit\u00edes de xeneraci\u00f3n en xeneraci\u00f3n, non solo esplica la fundaci\u00f3n del monesteriu, sin\u00f3n que tami\u00e9n venceya la instituci\u00f3n con un episodiu de providencia y gratit\u00fa. L'animal selvaxe queda integr\u00e1u na identid\u00e1 d'un centru mon\u00e1sticu que ser\u00eda, mientres sieglos, focu de relixosid\u00e1 y poder nel occidente asturianu.<\/p>\n\n\n\n Na tradici\u00f3n romana, el mitu cumple un papel distintu: nun se trata de la fundaci\u00f3n d'un monesteriu, sin\u00f3n de la nacencia de toa una ciud\u00e1. La lleenda rellata que los ximielgos R\u00f3mulo y Remo yeren f\u00edos de Rea Silvia, una vestal violada pol dios Marte. El rei Amulio, medranosu de qu'esos descendientes arrampu\u00f1\u00e1ren-y el tronu, orden\u00f3 que los abandonaren nel r\u00edu T\u00edber. El cestu nel que flotaben qued\u00f3 llanc\u00e1u na ribera, onde una lloba recoy\u00f3 y dio de mamar hasta qu'un pastor los atop\u00f3 y cri\u00f3. Convert\u00edos n'adultos, los ximielgos derrocaron al tiranu y decidieron fundar una ciud\u00e1 nel llugar del so rescate. Surdi\u00f3 ent\u00f3s la disputa: R\u00f3mulo quer\u00eda establecela nel monte Palat\u00edn y Remo nel Aventino. El conflictu termin\u00f3 col fratricidiu: R\u00f3mulo mat\u00f3 al so hermanu y convirti\u00f3se nel primer rei de Roma, ciud\u00e1 fundada, seg\u00fan la tradici\u00f3n, nel a\u00f1u 753 a.C.<\/p>\n\n\n\n Magar la distancia xeogr\u00e1fica y temporal, dambos relatos comparten un motivu central: un animal selvaxe act\u00faa como sustitutu de la madre humana y garantiza la supervivencia del protagonista. La osa de Corniana y la lloba de Roma cumplen una funci\u00f3n protectora que llexitima, m\u00e1s p'alantre, la creaci\u00f3n d'un llugar de referencia: un monesteriu nel casu asturianu, una ciud\u00e1 nel casu romanu. Les diferencies, sicas\u00ed, son notables. La lleenda de Corniana tien un tonu piadosu y casi dom\u00e9sticu. El rescate de la infanta conduz a la fundaci\u00f3n d'un monesteriu vencey\u00e1u al agradecimientu y la devoci\u00f3n. La violencia ta ausente: la osa ye recordada como benefactora y l'episodiu traducir n'una obra arquitect\u00f3nica qu'ent\u00e1 g\u00fcei caltien el so calquier simb\u00f3licu. Sicas\u00ed, la narraci\u00f3n romana ta cargada de dramatismu pol\u00edticu. La lloba nun ye tantu s\u00edmbolu de tenrura como de poder selvaxe y orixe div\u00edn. La fundaci\u00f3n de Roma nun se resuelve n'harmon\u00eda, sin\u00f3n en conflictu: R\u00f3mulo mata a Remo y establez el poder sobre la base de la fuerza. El mitu cumple equ\u00ed una funci\u00f3n estatal: xustificar la supremac\u00eda de Roma como ciud\u00e1 destinada al grandor.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las leyendas de origen son m\u00e1s que relatos fant\u00e1sticos: son herramientas culturales para explicar el nacimiento de instituciones, lugares o ciudades. 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