La hestoria de les muyeres foi, a lo llargo del tiempu, desgraciadamente invisibilizada, ainda mas si nos centramos na hestoria de muyeres comunes, que formen parte de la microhestoria, pero que cuasi nunca se valora’l so llabor. Por eso, fiximos un viaxe a Colunga, pa conocer los testimonios rurales d’esti conceyu onde’l Conceyu quier facer reconocencia y poner en valor una vida que nun foi nada facil y na que tuvieron que vivir con delles cargues, solamente pol fechu de ser muyer.
Tresllademonos hasta la parroquia de Lliberdon y elli pudimos conocer los testimonios de muyeres rurales, que dende l’aniciu, anque fuera una vida dura, amosaben senarda por tiempos anteriores nos que los productos yeren meyores y anguano namas queda d’eso unes poques cabeces de ganau que siguen calteniendo.
Sicasi, la doble xornada a la que taben intrinsecamente obligaes, ye otra xera; amas de trabayar dia ente dia nun duru trabayu nel campu, la so xera nun remataba ehi, y al aportar al so llar, la xornada allargabase colos llabores qu’habia que facer dientro de les paredes, nun contestu nel que taba mal visto que les actividaes de casa les fixeren los homes.
Llamenten qu’anque heba igualda en munches estayes, la vida nel campu nunca nun tuvo igualda, daque qu’exemplificaron con delles actividaes que desendolcaben a lo llargo los dies y que los homes nun desenvolvi en nengun momentu. Una d’elles tenia que dexar de sayar na tierra pa tornar a casa y facer la xinta, fregar el suelu de rodielles, dir buscar l’agua… La so doble xornada facia inclusive qu’estes muyeres tuvieren que caleyar hasta’l llavaderu.
(qu’anguano tovia sigue en pie) trenta minutos pa llavar la ropa, de lo que destaquen l’esfuerciu qu’habia que facer pa tornar cola ropa moyao al llar. Cuando diben a la escuela, tenien que facer recaos al tornar pal llar. Na xera de les romeries, nes qu’estes muyeres nun faltaben enxamas, elles yeren siempres los qu’apurriaben los cantares, pero instrumentos musicales como les gaites taben acutaes pa los homes, mientres qu’elles desenvolvi la musica de les panderetes.
Pero, amas d’esta doble xornada, hai otres cuestiones qu’afectaben a les muyeres, como la imposibilida de dir a escuela y formase. La muyer, asitiada nuna situacion patriarcal, tenia qu’asumir el rol de facer los curiaos de la casa dende moza, deprendiendo como la madre, polo que dir a clas nun yera daque mui comun nelles.
En saliendo de la doble xornada a la que s’enfrentaben caldia, y falando en xeneral de les xeres que se facien nel mundu rural como facer madrenes o mesmamente cabrunar, comenten con senarda que les tradiciones van, adulces, perdiendose nel pasar inevitable del tiempu. Daque perimportante que tamien senalaben yera la medrana cola que diben nel cuerpu cuando aportaben a una ciudá como Xixon o Uvieu, na que tenien mieu de falar n’asturianu polos prexuicios que pudiera tener la xente urbano.
Despidimonos d’Ofelia, Violeta, Nedi y Leni Cangas Collado y Virginia Collado Valle, cola tranquilida qu’amuesen estes muyeres de qu’hai relevu xeneracional nesti pueblin, magar la falta de moceda nos pueblos, y que, amas, ye por motivacion propia y non necesida, anque con una denuncia a la precariedá y escaezu del campu. La vida nel campu ye esencial, pero ainda mas el papel de la muyer. Ensin el so trabayu, el mundu rural muerre.
